如果说服饰是时代风貌最直接的体现，那么军戎服饰(包括甲胄)则是其中不可替代的重要因素，是军事文化和时代风尚的重要物化形式。长期以来服饰史研究者对甲胄也一直给予了关注。沈从文《中国古代服饰研究》、周锡保《中国古代服饰史》，都有许多篇幅涉及了甲胄或军戎服饰。相比较而言，甲胄史或兵器史研究者往往比较专注于甲胄本身，而服饰史研究者通常都把甲胄作为服饰的一个部分，将甲胄与军戎服饰联系在一起研究，这无疑有助于从整体上对古代军队形象进行再现，是甲胄史研究需要借鉴的。

 

　　再者，甲胄作为古代军队和武士的重要标识，在绘画、雕塑、戏曲等古代艺术中得到了大量的反映和表现.这些古代艺术资料，因此也就成为甲胄史研究的重要材料。然而，古代绘画、雌塑、戏曲等艺术形式对甲胄的表现，都有一定程度的变形、夸张和装饰化处理，而且往往在特定的时期形成特定的装饰化程式，比如南北朝和隋唐时期的武士俑塑、清代戏曲中的武生衣靠，其对武士甲肖的表现，都严重地装饰化、程式化。

 

　　因此，利用古代艺术资料研究甲胄，必须坚持以甲胄实物资料为本，对艺术资料中的装饰化因素进行认真的鉴别。不加鉴别地直接用古代艺术资料复原甲胄，不可能复原出真正的古代甲胄。这是甲胄史研究需要力戒的错误倾向。

 

　　“操吴戈兮披犀甲，车错毅兮短兵接，旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”。“瀚海阑干千尺冰，都护铁衣冷难著”。“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰誓不还”—从古人的这些诗句中。我们今天还能真切地感受到千百年前先辈们的凌云气概。如何以严肃的古甲胄复原研究为基础，广泛结合服饰史、艺术史、文学史资料，真实地再现中国古代军事文化的凤貌，也是今后需要努力的重要方向。

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